カテゴリー: 趣味：本のお話

自衛隊に学ぶメモ術
平野隆之監修
松尾喬著

読後の感想
本書は自衛隊について書かれています。
といっても、防衛や災害救助について書かれている訳ではなく、自衛隊という組織の中でも情報伝達という一側面に注目して書かれています。
ではなぜ自衛隊なのでしょうか？
そもそも自衛隊を含めた軍隊という組織は、生死の分け目になるため組織自体が合理性のかたまりなのです。
そういう意味で、自衛隊の常に正確な情報を正確に伝えるという合理性の部分に特化した内容になっています。
本書における自衛隊とは、常在戦場の精神の組織です。
この精神を表したものに「正・早・安・楽」があります。これはこの順番であることが重要なのです。

自衛隊の仕事術は、「正・早・安・楽」をキーワードとしている。
（中略）
「正」とはミスの最小化、「早」とは仕事のスピードアップ、「安」とは安心とコストダウン、「楽」とはもっとラクにできないか、楽しくできないかという工夫を指す(P.003)。

「正・早・安・楽」はそれぞれが個別に成り立つものではない。
「正」は「正・早・安・楽」の基礎になるもので、最重要で最優先されるものだ。
自衛隊では「正」を徹底的に繰り返す訓練を行う。そうすれば「早・安・楽」もできるようになる。逆に、「早・安・楽」が先行してしまうと、「正」が身につかず訓練は成り立たない(P.021)。

つまり、正確性を残したままいかにして省略するかが肝なのです。

さくっと読める割には実践が難しいと感じた良書でした。おすすめ。

印象的なくだり

言葉で聞きもらしてはいけない目印は「ようするに」だ。
「ようするに」は文字通り、それまでに話した内容を繰り返して要約するときに使うので、重要情報の前ふりの言葉である。
（中略）
重要情報の前ふり言葉としては、「つまり」「たとえば」「なぜなら」「だから」「結果として」などがあり、これらの言葉の次にくる語句は重要情報だ(P.025)。

自衛隊員にとって、メモは間違いなく内容を確認する指示書である。そのためにはメモした内容が理解しやすいように書き方にも工夫する。大事なことは要点のみの記録。そこで活きてくるのがムダなことを書かないテクニックだ。
（中略）
午後1時半とか師団指揮所とか書いている暇はない。時刻はすべて24時間表記にして、数字の間に「：」をつけたりしない。「：」をつける時間がムダだからだ。1330でわかる。とにかく24時間で時間を表すよう習慣づけられている。これも「正・早・安・楽」の原則による(P.039)。

箇条書きの文章の鉄則は「一文一意」だ。それは一つの文には一つの意味のことしか書かないということだ。
10時にA社が新商品のプレゼンに来るとする。そんなときには「1000A新商品プレゼンにクル」と書いてしまいがちだが、A社が来るという情報とその目的が一文に入っているので、簡潔に内容がつかめない。どうしても2つ目の「来る」という意味の情報が薄れてしまうからだ。「1000Aクル。新商品プレゼン」のように、行動と目的を2つに分けて書けば見た瞬間に2つの情報が理解できる(P.047)。

多くの場合、部下や新人を指導するとき、うまく仕事ができない人には声をかけて世話をするが、うまくできている人には特に声をかけたりしない。これでは配慮に欠ける。できている人に対しても「よし、いいぞ」のように声をかける。
この一言は、君のこともちゃんと見ているよという情報発信だ。できている人に対しても目配り、気配り、そして手配りをすればいっそうのヤル気を導き出す(P.101)。

これから実践すること

メモは何度も読み返してこそ価値が出る。環境に変化があったり、新しいアイデアが浮かんでいたりしていると、そのつど情報がリフレッシュされて新しい気づきが出てくる。「よし、追加で書き留めよう」とペンを持ったもののメモ帳に追加情報を書く余白がない、などということになったらメモの価値がなくなってしまう。書いた情報に対しては、必ず余白を設けて追加情報を書けるようにしておく(P.049)。

記憶に留めるとともに、読み返すたびに感想や新しい気づき、疑問点などを追記していく。追記をする際は、追記であることがわかるように赤や青などに文字の色を変えるか、星印などのマークをつけて一目でわかるようにする(P.050)。

「秋山兄弟　好古と真之」
瀧澤中

読後の感想
あれ？この本秋山兄弟について書かれたんじゃないの？と読んでいて思いました。
おそらく筆者は明治時代が好き過ぎて、秋山兄弟だけではなくもっと書きたくなってしまったのでしょうね。
対象がブレブレです（いい意味で

面白い考え方だなと思ったのは、海軍学校の同期の結束力についての考え方。
いわゆる「同期の桜」などに代表される戦争中の同期の関係ですが
なぜそんなに結束力が高いのか、という理由を筆者は遠洋練習航海に求めているのです。
まぁ一理はあるのかなとも思いましたが、ちょっと無理筋じゃないの・・・・

意外と知られていない高橋是清の話
当時の世界は日露戦争はロシアが勝つと思っていたのに、高橋是清が世界各国で国債でお金を集められたのはなぜなのか？
読めば分かります（適当なまとめ

印象的なくだり

もし学問が単なる出世、単なる技術的な勉強であるとするならば、はたして学問を尊いものと考えたであろうか。
藩校の教授は、禄高が低くても殿さまに直接講話することができたり、地位としては異例の高さをもっていた(P.061)。

松方正義は明治天皇から、「お前は何人子どもがいるのか」とお尋ねがあり、「きちんと調べまして、ご報告<致します」と答えた逸話が残っているほど艶福家であったが、それだけ精力的で、エネルギーのある男だったと言えよう(P.101)。

孫引きはいかん…けど

明治人が考えた「強い自分」とは、どんな人間か。
新渡戸稲造はこう述べている。
「強き人はよく耐える、よく耐える人を強者という」（新渡戸稲造『自警録』）(P.115)。

これは合理的。
現代にも使えそうな考え方。

メッケルが言わんとした命令書の書き方について、記しておく。
「命令を記すには、第一その命令の出所を記し次に月日時刻を記すべし」
「命令には何を書くべきか。第一には一般の敵情、第二に我の目的、これを書きこめという。
そして最後には師団命令であれば、師団長の位置（某月某日、何処に在り）を記入せよと付け加えた」
発信者と発信日時がまず最初に知らせるべき内容であるのは、一つの命令がずっと有効であり続ける戦場など存在しないからである(P.136)。

『チャンスをつかむ男の服の習慣』
政近準子

読後の感想
仕事用の洋服はほとんど細君任せだったことを少し反省しました。
本書中で触れられていた「販売員さんと話すのがイヤ」というのがズバリそうでした。

洋服を買いに行くのが面倒という方によく話を聞いてみると、じつはお店に入るのがイヤなだけで、面倒くさいというのは言い訳、ということがよくあります。
お店に入るのが苦手な方は、販売員さんと話すのがイヤなのです(P.073)

なんかセンスないと思われたらいやだなぁというのが、いつの間にか敬遠するきっかけになっていたように思います。
猛省…。

まずは、本書中でかなり力が入っていた部分のシューキーパーを購入しようと思います。
それから家に入るまえに、洋服ブラシでスーツを軽くひと吹きするために、洋服ブラシも購入します。
結局、なんにも道具を持っていないということが、一番の問題ですね・・・

あと親が子どもに教えるべきことの内容であるという、下記の文章は、ちょっとドキっとしました。
子どもが社会に出て戸惑わないようにしつけるのが親の務めですね。

日本では、ほとんどの親御さんが何も考えずに子どもに洋服を与えています。
服装を考えるうえでとても大事な、ハレ（晴れ）とケ（穢れ）の概念すらありません。
ハレとケとは要するに、晴れの日だから晴れ着があり、日常とは違うものを着ること。
服装は、そういったメリハリを非常に重要視すべきものなのです。
メリハリを何も考えずに洋服を着ている今の日本は、いつ、何を着てもいいという無規律状態になってしまっているのです(P.027)。

印象的なくだり

普段から、何もかもラクなほうにいっている人が、服装だけ取り繕おうとしてもムダ。
全部がリンクしていますから、絶対にうまくいきません(P.090)。

ブラシでよみがえる質感
プロがブラシをかけると、実際、見違えるように美しくなります。
冗談のような話ですが、プロに預けたコートやスーツを返してもらって、自分のものではないと勘違いされる方も珍しくありません。
（中略）
オススメは、馬毛や豚毛など天然獣毛のもの。通販でも購入できますが、百貨店の洋品店や東急ハンズ、ロフトなどのホームセンターで、実際に手に取って確かめてみるのもいいでしょう(P.101)。

100円のシューキーパーを入れる習慣は1000万円の価値に
靴に入れるシューキーパーを選ぶポイントは、サイズが合っていること。
大きすぎると靴のかかとが伸びて履きづらくなる恐れがあり、小さすぎると履きジワを伸ばす十分なテンションがかからない恐れがあります。
お店に靴を持っていって、大きさを確認するといいでしょう。
もうひとつのポイントは、できれば木製を選ぶこと。
木製なら、汗が浸み込んだ靴の湿気を吸ってくれるので、カビ対策になるからです。
木製である程度の価格のものを入れるのが理想ではありますが、それより何より、とにかく100円のシューキーパーでもいいから毎日入れることが大切。
やるとやらないとでは、靴の傷み方がまったく違ってきます。
それでも面倒という方は、100円のシューキーパーを毎日入れるのは、100円を毎日貯金しているのと同じ、と思って下さい。
これを続けていれば、やがて1000万円くらいの年収アップにつながります。
これは私の経験上、絶対です。
スポーツの世界では、練習は裏切らないといいます。ファッションも同じで、やったことは裏切りません。やっただけの効果が確実に出ます。
シューキーパーを入れる習慣を続けるためのコツは、革靴すべてにシューキーパーが入っている状態にすること。
いちいちシューキーパーを入れ替える手間がなくなるからです(P.111)。

『裸でも生きる2』
山口絵理子

読後の感想

https://fukudashigetaka.com/article/137117832.html
2010年1月1日に読了したマザーハウスの山口絵理子さん『裸でも生きる』の続編。

その時の感想は

熱い、激熱です。己の欲するところに向かっていく姿は、さながら重戦車のようでした。
途上国でバックを作るということに、一生の情熱を向ける覚悟をさせる経験はすさまじいものです。
この本が言いたかったのは、信念を貫くことを困難さ、またそれを阻む多くの現実と、それを乗り越えられるのもやはり信念という人間の力だ、ということでしょうか。
ともすれば（いや、ともしなくても）易きに流されやすい人間を、押しとどめるのもやはりその人間の信念です。信念は思っているだけではか弱く、心細いですが、多くの現実を見てハートを強くし、自分を信じていこうと感じました。そして少し勇気が沸いてきました。
色々な場面で泣きまくってる方ですが、その強さは見事に感情を揺さぶられます。自分が直面している現実は、まだまだ甘い。

　この時に受けた印象は全く変わりませんでした。
むしろ、多くの場数を踏んでいるからなのか、本当に信念を貫き通す難しさをより感じました。

　実は山口さんがやっているマザーハウスは、こうやって途上国で作っている、ということをきっかけに知った人よりも、そのバックのデザイン性がきっかけとなる方のほうが多いそうです。
　単に、お涙頂戴ではなく、そのビジネスモデルが生きているのだなと感じました。

　本当に感情を揺さぶられるいい本です、オススメ。

　ネパールを離れるときの独白。この文章だけでも、山口さんの気持ちが伝わってきます。

私には何もすることができないのだろうか。
こうやって裏切り、脅迫行為、すべての汚い物事が、渦のように大きくうねりながら、この途上国のビジネスを支配している。
私もその渦に巻き込まれ、夢や信念までもが粉々にされている。
きっと、これまでも誰かが同じような思いで、この地を去ったのかもしれない(P.217)。

印象的なくだり

これまで多くの講演をしてきたが、答えられない質問はなかった。
短期間でその質問をしてくれたことに、私は最大限の敬意を払いたいという気持ちにさせられた。
そうしなければいけないと思った。
ディレクターに対する気持ちが尊敬に変わっていく中で、私は私自身でいられるようになっていった(P.033)。

企業と社会貢献のあり方についてはさまざまな議論がなされているが、私が常日頃思っているのは、役割分担という考えだ。
発展途上国でも、社会という否が応でもピラミッドの構造がある。
その中でも最も層が厚く、そして社会変革の担い手になるべき労働者。
彼らに働きかけるビジネスを私たちはしていると思っている。
しかし、企業がそのボトムの人々の、かなり緊急性の高い問題について直接アクションできる主体でないのは確かである。
（中略）
しかし、だからといって、ボトムの人々の問題は誰かが解決してくれるという他力本願であっていいことを意味していない。
少なくとも企業というものができる範囲のことを、できる限りにおいて、まっとうするのが社会的存在である企業の役割であると考えている(P.044)。

現地の素材がない。
この衝撃的な事実が、現場にいると徐々に明らかになっていった。
パシュミナ以外にも素材と呼ばれるものはすべてインドかや中国から輸入していた。
コットンや麻も育たない気候環境。
さらに、稼働している革の工場は2社しかない。
マザーハウスは現地の素材を使うことを理念に掲げている。
しかし、思えば、現地で素材が作れない国こそ、本当の意味での「途上国」なのかもしれないなと思った。
アフリカの小国のように、素材を隣国に依存し、加工するだけの国が世界には多くある。
しかし、そういった国々で製造業を根づかせることには意味がある。
そこで私は、素材は輸入したものでも、その加工にネパール独自のものを探そうと思った(P.158)。

『まずいラーメン屋はどこへ消えた？　「椅子取りゲーム社会」で生き残る方法』
岩崎夏海

読後の感想
以前土井英司さんのお話を伺った時

　人や企業は、一つの専門性しか持たない場合、競争相手はその分野に存在する全ての事業者ということになってしまう。例えば、音楽業界で考えると、歌手というのは、全ての歌手が競争相手になる。あるいは作曲家は、全ての作曲家が競争相手となる。
　仮に、歌の上手さが「一万人に一人」というレベルの歌手だとしても、日本の人口を一億人とすると、ライバルは一万人もいることになる。これでは、競争に勝つのはなかなか難しい。当然、作曲家も同様だ。
　しかしながら、歌と作曲、両方の能力を兼ね備えていた場合、話は全く違ってくる。どちらも一万人に一人のレベルであれば、一万かける一万で、一億人に一人のレベルということになるのである。つまり、日本にはライバルがいなくなるのだ。そうして、競争相手のいない、新しい分野を作り出すことができるのである(P.149)。

と同じ内容（ロシア語ver）で、深く納得した覚えがありました。
既存の土俵だけで勝負しないということですね。

印象的なくだり

　では、マーケティングとイノベーションが、どのようにして既得権益層と新興勢力との諍いを解決するのか？
　それは、こうした理由からだ。
　既得権益層と新興勢力との間に諍いが起こるのは、両者が「生き残り」をかけて競い合うからだ。両者はともに、生き残りを図って、相手と反目しあう。
　だから、逆に考えると、両者が共に生き残ることができるのであれば、そこに諍いは生まれない。両者が共存できるような社会であれば、諍いや、それに基づく戦争なども起こらないのである(P.54)。

　そうしてぼくは、ハッと気づかされた。その行列で本を買っていた人々には、買った本を「自分では読まない」という共通点があった。つまり、彼らは「読者」ではないのである。それにもかかわらず、彼らは本を買っていた――つまり「顧客」だった(P.72)。

　ジョブズは、社名から機能に至るまで、とことん捨て抜いたのである。彼は「何をするかよりも、何をしないかの方が重要だ」と語っているが、そうした考えが、アップルを世界一の企業にまで成長させたのだ。その姿は、捨てられずに姿を消していった他の企業と、鮮やかな対照をなしている(P.104)。