投稿者: FukudaShigetaka

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サラリーマンのためのお金サバイバル術 価格：777円（税込、送料別）

『サラリーマンのためのお金サバイバル術』
家・車・保険、「人並み」な買い物が破滅を招く
岡本 吏郎
朝日新聞出版

読後の感想
尊敬する山本多津也さんにおすすめされた一冊。
もう僕は三十代なのでとても若いとは言えないかもしれませんが、それでもまだ三十台に読んでおいてよかったと心から思いました。
なぜなら、お金の話はやはり長いスパンで考えたほうが有利だからです。
世の中にお金について書かれた本は星の数ほどありますが、給与所得者向けに書かれた本と銘打っているだけあって、非常に参考になりました。元々持ち家指向はなかったのですが、ますます強くなった気がします。

印象的なくだり
不動産の値上がりが約束されない今、不動産は、株などのリスク資産と何ら変わりはありません。借入れをして株を買うのも、借入れをして不動産を買うのも変わらないのです。違いは、政府が用意している住宅取得控除などの優遇策を適用できるかどうかだけです(P051)。

ところで、住宅は購入と賃貸ではどちらが得か？
（中略）
購入と賃貸のどちらが得かという問題を決定する要素は一つしかないのです。
その要素とは、「不動産の値上がりが期待できるかどうか」(P054)。

仮に、給料月30万円、奥さんと幼い子ども2人と暮らしている人を想定してみましょう。この人が、病気で死んでしまったら、幼い子どもと奥さんは路頭に迷う･･････のでしょうか。
そんなことは、ありません。あの、もの凄い負担を強いられている厚生年金の保険料を払っています。
（中略）
ケースによって金額は違いますが、最大で年250万円、月に20万円ほどの遺族年金が子どもの年齢が18歳になるまで支払われます（遺族年金の額は、子どもの数、在職時の報酬月額によって異なります）。また、子どもが18歳を超えると年金額は急減しますが、それでもいくらかは妻に支払われます(P093)。

12歳から16歳の男の子の日本の伝統的な通過儀礼である元服は、今は中学受験や高校受験に代わりました。そして、子どもが意識的に体験する最初の通過儀礼になりました。現代人が子どもに用意できる大切な通過儀礼が受験です。子どもは、こうした通過儀礼を通して大人になります。と言うか、今は、受験しか通過儀礼がありません。この大事な通過儀礼を適当に通過した子どもの多くは、20代を過ぎても大人になれず、疑似思春期を過ごし続けることになります(P114)。

あたらしい戦略の教科書 価格：1,575円（税込、送料別）

『あたらしい戦略の教科書』
酒井 穣
ディスカヴァー・トゥエンティワン

読後の感想
自分もよく感じている想いを、代弁してくれたかのような本でした。
いわゆる「ボトムアップからの戦略」、「事件は会議室で起きてるんじゃない、現場で起きているんだ」的なことを思いつつ、どうしたらよいのか分からない人にとっては非常に有意義な内容でした。特に具体例を使いながら、戦略と目標を組み立てていく様は、何を取捨選択すればいいのかが非常によく理解できました。
特に印象的だったのは、随所に「日本人的な」問題意識があったことです。この手の本は翻訳本が多く、そこまで触れられていないもの多かったのですが、その意味では大満足でした。

印象的なくだり
歴史的に、地震、台風、津波などの天変地異を不可避なものとして経験してきた日本人は、自然をコントロールしようとすることがいかに空しいことであるかを学んできました。そんな日本人は、環境をコントロールしようとすることではなくて、環境に対して自らを合わせていく方法を身につけてきたとも言えます(P007)。

実際に目的地を目指して動き始めると、それまで見えていなかった事柄が次々と明らかになります。明らかになっていくのは、いうなれば新しい現在地の情報です。この新しく得られた現在地の情報を食べて、戦略は強く大きく成長します(P034)。

「ドライ情報」とは、業界紙などの紙媒体やインターネットで入手できるような、一般に公開されている情報のことです。ウエットな人間関係を利用して、人づてによって入手できる「ウエット情報」と区別するために使用される言葉です。
（中略）直感でも理解できると思いますが、ドライ情報のほうが、ウエット情報よりも入手も伝達も簡単で、多くの場合、信頼性も高くなります(P077)。

自社の戦略にとって最も価値の高いウエット情報をもたらしてくれるのは、「まだ自社の顧客になっていない人たち」の意見です(P083)。

普通は、戦略を立案する段階においては、欲しい情報が見つからないことのほうが圧倒的に多く、ウエットな事実を見つけるのには時間もかかります。
このため、多くの情報はわずかな手がかりから推定されることになるのですが、このときに、どの情報が事実であり、どの情報が推定であるのかをごちゃ混ぜにしてしまうことのないように注意する必要があります(P096)。

目標とは、人々の気持ちを一つにして、チーム全体のモチベーションを高めるためにあるのであって、人々が目標のために存在するわけではありません。従業員を私物のようにして扱う経営者は、この点を誤解しています。
優れた目標というのは、まず第一に、そこにいる人々のモチベーションを有効に高めることができるのです(P111)。

教育心理学の本をひもとくと、目標には大きく分けて、「成績目標」と「熟達目標」の2種類があると書かれています。
より良い成績をとることで、周囲から能力の高さを認められることに価値をおく「成績目標」は、読者の多くにとって、苦い記憶を伴いつつも、馴染みのあるものでしょう。
これに対して、「熟達目標」という、以前できなかったことが、できうようになることに価値をおくという目標の存在は、意外にもビジネスの現場には応用されていません。
(中略)
筆者は、これからの時代の目標のデザインには、厳しい成績目標を、いかにして達成可能な熟達目標に翻訳していくのかという視点が求められると考えています(P127)。

ワンマンとは、他人のアイデアが優れていても、それが自分のもでない限りは実行しないからこそワンマンと呼ばれるのですから、この点には十分注意しましょう(P190)。

情熱のベースには、正義感があることが多いものです。
ところが、この正義感というのは曲者です。正義の旗を高らかに掲げるということは、批判されない安全地帯で、自分だけが目立つことにつながるからです。
ですから、人間の正義感とは、「自らが十分に世間から認められていない」という「不遇感」を埋め合わせるために発露することが多々あるのです(P200)。

ベテランのドライバーは「何を無視すべきか」を体験的に知っているからこそ観察力というコップに空きが生まれ、危機対応への余裕を持った運転ができるのでしょう(P227)。

昨日、ようやく参加案内が届きました。
11日、自転車の大会に参加してきます。

といっても、本気のレースではなくお遊びの。

EARTHRIDE 2010 TOKYO

出発地は自宅。
都内に設置されたチェックポイントを回り、最終的にはお台場へ、という内容です。
エコライドの意味もあって、自宅から想定ルートをネットで調べて、
二酸化炭素の排出量をはかったりしてます。
ちなみに我が家から想定ルートを通ると約50km。
車の場合の二酸化炭素排出量は約11kg。
単純に計算してそれだけ削減できるということ（まぁ移動しなければいいじゃん、という意見は除いて）

なかなか良く考えられたレースだな、と思ったのは
iPhoneやケータイと連動して、スタートと現在位置を記録しながら走れる点や
参加者全員に手ぬぐいを配って参加の証とすることなどといった点。
やっぱり楽しめるような工夫が随所に感じられてとても楽しみです。

当日は朝早くから自宅を出発して都内をウロウロしたりする予定。
レーパン・レーシャツ完全装備で参ります。

都内で僕と握手（笑

タイトルは、偶然の幸運に出会う能力(週刊東洋経済2009.01.17 P039)の意。茂木健一郎曰く、幸運に出会うポイントは「行動する」「気づく」「受け入れる」(本文とタイトルは関係ありません)。

今日の三行日記
新潟はやはり涼しかった、というか寒かった。
今日は他人のスケジュールに振り回されてしまった。
新潟のお寿司屋さんでは、中国人船長の問題で怒っている人が多かった。

働くことがイヤな人のための本 価格：420円（税込、送料別）

『働くことがイヤな人のための本』
新潮社
中島 義道
満足度

読後の感想
いわゆる「ひきこもり」の肯定です。社会は理不尽であるということ受け入れての生き方、というものもあるのだなぁと素直に思ってしまいました。
本書の骨子とは異なりますが、こういった世界がある、バックアップがあるからきつい現実の中に飛び込んでいけるという意味でちょっと勇気がでました。

印象的なくだり

おびただしい人人が芸術家に憧れるのは、私の考えでは、好きなことができるということのほかに、まさに社会を軽蔑しながらその社会から尊敬されるという生き方を選べるからなんだ。社会に対する特権的な復讐が許されているということだね(P027)。

考えてみれば、それによって生きがいを感じ、それによって生活の糧を得る一つの仕事を選ぶということは至難のわざだ。近代社会においては、出自や身分によってではなく仕事によってその人の値打ちが測られる。しかもただ仕事を続けていればよいのではなく、仕事においてたえず他人と競い勝ち抜くことが要求される。これは、たいへんしんどいことであり、膨大な挫折者が出てきて当然というものだ。われわれは、この「当然」ということをしっかり見据えて出発しなければならない(P040)。

きみはそれほど巧みに自分をだませないんじゃないかと思う。だまし抜いた一生を終えて、六０歳になる自分を想像したとき、冷や汗が出るんじゃないかと思う(P060)。

何ごとにも決断がつかないこと、真剣に戦う前に戦場から退散してしまうこと、こうした弱腰こそかえってきみ自身を鍛える指針になると信じるんだ。自分でも厭になるほどの実力不相応のプライド、うんざりするほどの自己愛と他人蔑視、それと奇妙に両立するはなはだしい自己嫌悪、こうしたことを引きこもっている者は多かれ少なかれ所有していると思う。それらこそ、きみを導く羅針盤なんだ。まさにそれらがきみを鍛えてくれ、数々の仕事を準備してくれるんだよ。
カミュが愛用していたニーチェの言葉がある。それは「私を殺さないかぎり、私はますます強くなる」というものだ。私にはこの言葉の意味がよくわかる。人生の目標がはっきりしており、しかもそれは実現されなくてもよいのだと悟ったとたん、きみは何をしても失敗することはない(P065)。

残酷なことに、いかに努力しようとほとんどの人はその限られた微小な分野でさえ一番になれない。仕事に挑むかぎり負けるのだ。負けつづけるのだ。私はこうした生き方こそ、真摯な充実した人生なのだと思う。何かに賭けた者を襲うその苦しさこそ、あえて言えば仕事の醍醐味だと思う(P071)。

「才能がない」と言ってあきらめてしまえる者は、そのことをもって才能がないのだと言わざるをえない。
才能とは、少なくともそういうかたちであきらめてしまえるものではない(P077)。

能力のある不遇な者は、おうおうにして能力主義者である。しかも、専門的能力一元主義者である。それは一つの整合的な立場であろう。しかし、彼らはややもすると専門的能力の劣る者に対してまったく不寛容な態度をとる。彼らが人間としてゼロであるかのような発言さえする。
とはいえ、逆に専門能力劣等者が専門能力優秀者より道徳的に勝っているわけではない。彼らが正しいわけではない。だが、今度はおうおうにして、社会的制度における敗残者は同じ制度内の成功者より道徳的に正しいという論理にもたれかかる。つまり、よくよく考えてみると、どちらも正しくはないのだ。心情の醜さにおいては、同じ穴のムジナなのである。
だから、何度も確認しておくが、どう動いてもわれわれは無条件に道徳的に正しい行為はできないのだ。それを志すことはできる。しかし、実現できないのである(P095)。

親鸞に「僧でもなく俗でもなく」という言葉がある。「僧」とは組織の中で所を得ている者であり、「俗」とはそれを、さまざまな理由で捨てた者である。さて、僧＝組織の中にいる者は社会性を備え、組織を着心地のよい衣服として自分に慣らしてゆく術をこころ得ている。そうした生き方が、とくにこの国では大人として評価されるわけだ。そして、彼らの大部分は俗＝組織を離れた者の勇ましさに表向きの喝采をしながらも、その未熟さに軽蔑の視線を注ぐ(P125)。

社会学の古典的用語を使えば、血縁が中心となった親密なゲマインシャフトと利益追求をおもな目的とするゲゼルシャフトの違いである。後者の冷酷な社会こそが仕事を成立させるのだよ(P148)。