カテゴリー: 趣味：本のお話

『狂人失格』
中村うさぎ
太田出版

読後の感想
月曜会の課題本になっていたため初めて中村うさぎさんの本を読みました。普段の読むジャンルとはかすっているんだけど、かぶっていないワタクシ（西原さんやくらたまさんの漫画など無頼系なのは一緒なのに）。
最初に読んだときはこの本って、「自分って痛い人間だわ」と妙な選民
思想を持っている人しか楽しめないのかなと思いましたが、なかなか読み込んでみると発見がありました。
感想としては、人は何もないところから自分を見ることが出来ないから、他人を見ることによって（他人を通じて)自分の気持ちを認識するのかなぁと。
そして、その対象が自分と異なる（と思いこんでいればいるほど）自分が気付いていなかった自分を発見するということでしょうか。
本よりもむしろ講演会が非常に楽しかったです。

あ、本にサイン頂きました（本人本だけに）、ありがとうございます。

印象的なくだり
「地獄」と「天国」は、間違いなく同じ場所にあるのだった。「天国」の入り口は、そのまま「地獄」の入り口だったワケ。そして、今の私は、「天国」も「地獄」もない殺伐とした砂漠を歩いてる。不幸ではないけどさ、でも「不幸でないこと」が「幸せ」だとは思えないよね(P009)。

私にとって「自己顕示欲」よりも恥ずかしい欲望は、この「ナルシシズムのために、自分よりも低い(あるいは弱い)者を見つけて踏みつける」という、あからさまな「自己誇示欲」だ。単に人々に注目されたいという「自己顕示欲」よりも、特定の他者を嘲笑することで己の優越を確認したいという、この無批判な自己讃美に基づいた「自己誇示欲」のほうが、数百倍気持ちいいことを、私は知っている。だからこそ、そう、その快感のタチの悪さゆえにこそ、私はその欲望を恥じるのだ(P027)。

己の凡庸さを憎むあまりに、他者の狂気すら神聖視せずにはいられない私の愚を、諸君、軽蔑してくれたまえ。私は本当に、救いようのない俗物である。その私の劣等感が、優花ひらりを偶像化する。彼女に会いたくて、彼女の世界を覗き見たくて、ウズウズさせられるのだ(P046)。

有名になりたいという功名心から作家を目指して、何が悪い？優花ひらりと我々との間に、どれだけの違いがある？ねーよ。少なくとも、その心根の浅ましさにおいて、我々と優花ひらりは同族だ。我々に優花ひらりを裁く権利はない。神に選ばれなかった凡庸な人間が、それでも夢を見てあがいて･･････よくある図じゃないか。なぜ、君は彼女に腹を立てるのだ？彼女が君自身の愚かしい戯画だから？
おそらくそうなんだろう、と、私は女性ライターの憤然とした顔を眺めながら、推察した。おそらくこの人も、人生のどこかで「作家になりたい」と思ったことがあるのだろう。彼女は文章が上手い。作家を目指してもおかしくない。だが、彼女は作家にならなかった。その理由を私は知らないが、その夢は彼女の心の中でひとつの「聖域」となっていて、凡俗なる者たちが功名心から安易に「作家になりたい」などと言うのを聞くと、何やらその聖域を汚されたような気がするのではないか。そうでなければ、この人がこんなに優花ひらりにムカつく理由を、私は思いつかない(P088)。

私は「胡蝶の夢」という故事を思い出した。蝶になって飛び回る夢を見た男が、目覚めた後、「自分は蝶になる夢を見ていた人間なのか。それとも、人間になった夢を見ている蝶なのか」と自問自答する物語である。
優花ひらりは、蝶になった夢を見続けている。彼女は、自分を蝶だと信じている。他人がいくら「お前は本当は人間で、蝶になった夢を見ているだけなんだよ。目を醒まして現実を見なさい」と諭したところで、彼女は「なぜそんなことを言うの？私は本当に蝶なのに。私を蝶だと思わない人たちこそ、私が人間だという夢をみているんじゃないの？」と問い返す。
どちらが夢を見ているのか。それは多数決によって決まる(P129)。

私が憎悪してきた作家たちの「狂気自慢」など、何でもない。自慢する時点で、「他者」を意識しているのだから。彼女たちの世界は、「他者」で埋め尽くされている。彼女たちは「他者」なしでは生きてはいけない、ある意味、優花ひらりの対極に位置する人間たちだ。そして、この私は･･･自意識でかんじがらめになって生きているこの私は、その極北とも言える存在である。神からもっとも愛されない人間。「原罪」の塊。私は「エデンの園」に永久に近づけないサタンの眷族なのだ(P139)。

優花ひらりには、「他者」がいない。「他者」がいないということは、「自己」も存在しない、ということだ。なぜなら「自己」とは、相対して屹立（あとで変換）する「他者」という存在がなければ成立し得ない相対的な概念だから。そして「自己」という概念が存在しない人間は、「何者でもない」わけだから、逆に「何者にもなれる」ということになる。したがって、「他者」の不在ゆえに「自己」という概念から解き放たれている優花ひらりは、「蝶」だろうと「星」だろうと「神」だろうと、何にでもなれるのである。自由に、思いのままに(P140)。

『生きながら火に焼かれて』
ソニーマガジンズ
スアド, Souad, 松本 百合子

読後の感想
本当に自分の生きてきた世界の話なのか、空想の世界の話ではないのかと何度も自問自答しながら読みました。それほど今までの自分の知っている常識とはかけ離れた話でした。
「男尊女卑というのもあくまでも文化の一つであり、その世界の中では正当なのだから他の文化のものが口を出す話ではない」と斬って捨てられるような話ではなく、文化に対する考え方も大きく変わりました。特に文化圏の範囲外（この場合だとイスラムに対するヨーロッパ人の反応）は時に予想外の結果をもたらし、慎重に行動せねばいけないものなのだと心底感じました。
平凡な感想ではありますがなにより、日本に生まれた、というだけで幸せなんだと心から思いました。
うちにも娘がいるので、図らずしも重ね合わせる部分があって辛かったです。

印象的なくだり
私たちは、仕事がのろい、お茶のお湯を沸かすのに時間がかかりすぎるといったささいな理由で、日に最低一度は殴られ、蹴飛ばされていた。殴られそうになるところをなんとかかわせることもあったが、それは本当にまれだった。姉のカイナも私と同じくらい頻繁に叩かれていた。常にベルトに監視されているような心境だった。まるで、居眠りしたり道草したりしないよう、棒で叩かれながら進むロバのようだ。棒の動きが止まればロバも足を止める。ただ、私たちのほうがロバよりも激しく叩かれていたことは確かだ。叩かれた翌日も、前日に叩かれたことを忘れさせないため叩かれるのだから(P048)。

知らないことは、なんでも知りたいと思う。私たちとは違う世界のことも理解したい。娘たちにはヨーロッパのこの国で生きられるチャンスをおおいに生かしてほしい。娘たちにこのチャンスを与えられたのはある意味、私の身に降りかかった不幸のおかげともいえる。私が村で叩きこまれた偏狭な考え方にだけは決して娘たちを触れさせたくない。たとえば、鏡のない世界で、きみの目はブルーだと人から言われたら、一生、自分の目はブルーだと信じるだろう。鏡というのは文化や教育、自己および他者の知識を写し出す。私は鏡を見るたび自分はなんて小柄なんだろうと思うが、鏡がなければ横に大きな人でもいないかぎり、小柄であることなど気づきもせずに歩くだろう。知らないというのは、本当に恐ろしいことだ(P248)。

弟は幸いにもふたりの息子に恵まれました。でも、一番ラッキーだったのは彼ではありません。この世に生を享けなかった彼の娘たちです。生まれてこなかったという最高のチャンスに彼女たちは恵まれたのです(P265)。

『自省録』
岩波書店
マルクス アウレーリウス, Marcus Aurelius, 神谷 美恵子

読後の感想
ストイックの語源となったストア派。その代表的な人物の一人であるマルクス・アウレーリウス。
「自省録」は彼の備忘録であり、また己への戒めであったと思われる言葉の羅列です。
しかし、その言葉を貫く考え方「正しく（徳をもって）生きる」「人間は死ぬ（この世の中はかりそめにすぎない）」という思想は、自分自身を真っ正面から見据えないと考え出せない発想です。
本人も千年以上後に出版されるなんて思いもよらなかったでしょうね（笑）。

印象的なくだり

1-10文法学者アレクサンドロスからは、口やかましくせぬこと。粗野な言葉づかいや、文法的にまちがったことや、気にさわるような表現を用いる人にたいしては、とがめだてするようなふうに非難せず、答えのかたちで、あるいは他人の言葉に口ぞえする形で、または言葉づかいではなく問題自体を一緒に論議するという形で、またそのほか同様の慎ましやかな注意によって、用うべきであった表現そのものをうまく話の中に持って来ること(P014)。

なんとすべてのものはすみやかに消え失せてしまうことだろう。その体自体は宇宙の中に、それに関する記憶は永遠の中に(P030)。

もっとも長命の者も、もっとも早死にする者も、失うものは同じであるということ。なぜならば人が失いうるものは現在だけなのである。というのは彼が持っているのはこれのみであり、なんぴとも自分の持っていないものを失うことはできないからである(P032)。

すべては主観であるということ(P032)。

我々は急がなくてはならない、それは単に時々刻々死に近づくからだけではなく、物事にたいする洞察力や注意力が死ぬ前にすでに働かなくなってくるからである(P035)。

突然ひとに「今君はなにを考えているのか」と尋ねられても、即座に正直にこれこれと答えることができるような、そんなことのみ考えるよう自分を習慣づけなくてはならない(P038)。

4-1 我々の内なる主が自然に従っている際には、[できうるかぎり、］許されるかぎり、出来事にたいしてつねにたやすく適応しうるような態度を取るものである。
なぜならば、彼は特にこれという一定の素材を好むわけではなく、その目的に向かって、ある制約の下に前進する。そしていかなる障碍物にぶつかろうともこれを自分の素材となしてしまう。この点あたかも火が投げ込まれた者を捕らえる場合に似ている。小さな灯りならば、これに消されてしまうであろうが、炎々と燃える火は、持ち込まれたものをたちまち自分のものに同化して焼きつくし、投げ入れられたものによって一層高く躍りあがるのである(P048)。

4-35
すべてはかりそめにすぎない。おぼえる者もおぼえられる者も(P062)。

明けがたに起きにくいときには、つぎの思いを念頭に用意しておくがよい。「人間のつとめを果たすために私は起きるのだ。」自分がそのために生まれ、そのためにこの世にきた役目をしに行くのを、まだぶつぶついっているのか。それとも自分という人間は夜具の中にもぐりこんで身を温めているために創られたのか。「だってこのほうが心地よいもの。」では君は心地よい思いをするために生まれたのか。いったい全体君は物事を受身に経験するために生まれたのか、それとも行動するために生まれたのか。小さな草木や小鳥や蟻や蜘蛛や蜜蜂までがおのがつとめにいそしみ、それぞれ自己の分を果たして宇宙の秩序を形作っているのを見ないのか(P071)。

6ｰ6
もっともよい復讐の方法は自分まで同じような行為をしないことだ(P094)。

7-12
まっすぐでいるか、もしくはまっすぐにされるか(P119)。

7-21
遠からず君はあらゆるものを忘れ、遠からずあらゆるものは君を忘れてしまうであろう(P123)。

7-38
「物事に対して腹を立てるのは無益なことだ。なぜなら物事のほうではそんなことにおかまいなしなのだから」(P128)。

不作法者が不作法者のすることをしたからとて、なんの悪いこと、怪しむべきことがあろうか。その人間がそのような過ちを犯すであろうことを予期しなかった君こそもっと責めを負うべきではないか考えてみるがいい。なぜならば、その男がそのような過ちを犯すであろうと考えるだけのてだてを、君の理性は君に与えてくれていたはずだ。それなのに君はそれを忘れ、彼がその過ちを犯したからとて驚き怪しんでいるのだ(P184)。

10-4
もし彼がつまずいたら、親切に教えてやり、見誤った点を示してやれ。それができないなら、自分を責めよ、あるいは自分さえ責めるな(P189)。

悪人どもが他人に悪いことをするのを大目に見ながら、君にたいしては悪いことをしないように要求するのは無茶であり暴君である(P222)。

『情報整理術 クマガイ式』
かんき出版
熊谷 正寿

読後の感想
タイトルは「整理」となっていますが、着目点は探し物等で「時間を浪費しない」ために整理するという点です。
パソコン関係の部分はちょっと古いですが実践的だし、何より文章の暖かみが非常に元気が出ます。
熊谷さんの本は、僕が個人的に好きすぎて冷静な評価が難しいなぁ（笑
『一冊の手帳で夢は必ずかなう』同様、実行したときの効果が大きいけど、実行するのが難しいために
どれだけ現状に落とし込んで読めるかが、評価の分かれ目だと思います。

印象的なくだり
一番の時間の浪費は探し物をすること(P020)。

・「学校では、知識は教えるけど知識の獲得のしかたはあまり教えてくれない」
このことは、情報整理についても同じことが言えます。情報そのものはいろいろなソースから入手できるのですが、その情報の整理の仕方や活かし方は、学校や社会もなかなか体系立てて教えてくれないのです(P030)。

情報整理には確かに「あとで容易に素早く検索するため」という目的があるのですが、もう一つ大きな裏の目的があるのです。それは「情報への接触頻度を高める」ということです。「繰り返し情報に接触する」という目的です(P053)。

しかかりのファイルを入れる「To Do フォルダ」
最後のフォルダ「To Do フォルダ」には、現在進行形のフォルダやファイルを入れておきます。いわゆる「しかかり」のものを、ここに収納しておくのです。そして、ここを開ければ、今やらなければならないことがすべてわかるようにしておくのです(P075)。

私は常々「何事に対しても、すぐにアクションを起こすのではなく、まずそれを達成するための一番効率のいい方法を考える。そして、一息おいてから、最短距離を一気に走る」ということを心がけています(P121)。

名刺を一目見れば「いつ、どんな経緯で」会ったかがわかる方法
私は名刺をもらうと、先方と別れてからその名刺に「いつ会ったのか」を書き込むクセをつけておきました。ここまでなら多くの方も実践していると思うのですが、クマガイ式ではその書き込み方にもちょっとした工夫があります。
もしこちらから声をかけ、弊社にお越しいただいた場合には、名刺の上部に日付を書き込むのです。先方から声をかけていただいて、やはり弊社にお越しいただいた場合は、名刺の右部に日付を書き込むのです。
また、こちらから声をかけてどこか弊社以外の場所でお会いした場合は、名刺の下部に日付と場所を書き込み、先方から声をかけていただいて弊社以外の場所でお会いした場合は、名刺の左部に日付と名前を書き込みます(P123)。

ブラウザのホームはブランクにしておく
ブラウザについてですが、立ち上がるまでの時間をより短縮化するために、ホームをブランクにしています(P182)。

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