『台湾人と日本人』

台湾人と日本人―日本人に知ってほしいこと
総合法令出版
謝雅梅

読後の感想
 台湾人が書いた「台湾人とは?」を知りたくて読み始めました。
先日旅行で台湾を訪れたのですが、行く前と行ってきた後ではかなり印象が変わり、「また行きたいな」と思える国でした。
 かつて日本の制度や教育がなされていた名残とも思える部分も散見でき、読んでいて、郷愁を感じる部分もありました。
 一番の肝は、やはりその複雑な国の成り立ちだと感じました。
「自分の国籍は何なのか」と悩むのはとても不幸で悲しいことですね。
 もっと台湾のことを知りたいと思わせる本でした。

印象的なくだり

唯一日本を感じさせてくれたのは、日本人の先生たちと亜熱帯の台湾では絶対に味わえない秋と冬の風景でした(P029)。

日本人はどこへ行っても群れたがる習慣があるといわれていますが、実際には台湾人、中国人、韓国人の間にもこのような習慣が見られます。
同じ国同士なら考え方が近いし言葉にも支障がないのでどうしても集まってしまいます(P031)。

台湾の官僚、政治家は半分以上、外国の修士号や博士号を持っていることからも分かるように、台湾社会では学歴が高ければ高いほど有利です。
だから、台湾人はより高い学歴を求めて次から次へと海外へ飛び立っていきます(P039)。

思えば、会社に入って初めて迎えた正月、ある上司から年賀状が届きました。
何という礼儀を重んじる日本人だろうと思いながら、裏に書かれていた文字を見ると、「今年はもっと厳しくなっていくと思うので、覚悟してください」と書かれていました。
私は面喰らい、もう大人なのになぜそこまでいわれなければいけないのかと、怒りでいっぱいになりました。
その後、その上司の率直な性格が分かり、特に悪気はなかったということが理解できました。
しかし、当時の、日本人の本音と建て前が区別できなかった私には、その言葉を理解できませんでした。
むしろ、私の反感をかってしまったのです。
抵抗心が強い私にとってそれは逆効果でした(P060)。

台湾人とうまくつき合うには、まずこの「面子思考」を知ることをおすすめしたいと思います(P061)。

台湾ではその教育を「国民党教育」「国民党政治教育」と名づけています。
文字通り、国民党の都合によってつくられた教育を指しています。
たとえば、モンゴルは一九二一年に中国から独立、六一年には国連にも加盟し、現在一二〇カ国と外交関係を持っていますが、にもかかわらず、九六年まで台湾の中華民国全図にはモンゴルがまだ含まれていました。
その地図を信じて疑わなかった私は、日本に来てから、「モンゴルは中国の一部か、独立国か」という問題で、日本の友達と口論になりました。
それを思い出すたび、なんというひどい教育だとつくづく感じます(P071)。

台湾では「男児有涙不軽弾」という言葉があるように、男性は簡単に涙は見せません。
台湾人男性にとって涙とは弱者の象徴です。そして、小さいときから男性は軍隊に入り、国を守る義務があると教育されてきたせいでしょうか、だれもが弱者の象徴である涙を嫌います。だから、意地でも格好つけて人の前では泣きません(P186)。

私たちアジア人にとって、欧米人がみんな似たような顔をし、区別がつかないのと同じように、欧米人も私たちが日本人なのか韓国人なのか中国系人なのかを判別するのが難しいようです。
だから、日本のことをちょっと勉強すると、すぐそれは日本人の特徴だとか不思議なところだとか決めつけ、誤解します。
それはある程度しかたがありません。
しかし、日本人自身やアジア人までも欧米人が書き立てたものを基準にして、日本や日本人を判断してしまうのはおかしいと思います(P212)。

『「心の傷」は言ったもん勝ち』

「心の傷」は言ったもん勝ち
中嶋聡
新潮社

読後の感想
 タイトル自体は、若干攻撃的ですが、内容はとてもひたむきで心に残る内容でした。
内容を簡単にまとめるなら、「もっとよく考えて、努力してから、モノを言え」ということでしょうか。
とにもかくにも、世間には無責任で主観的にモノを言う人間が多すぎです。
そして、その内容が「心に傷を受けた」類のものであるなら、なぜかその内容が「絶対に正しい」かのように、のさばってしまうのです。
 そんな現状について一石を投じる内容でした。
 5章の「被害者帝国主義」は、絶望的な気持ちになれるのでオススメ。
 逆に、7章の「精神力を鍛えよう」はとても元気になります。
 特に中に出てきた、故西本育夫さんのお話は努力の大切さを教えてくれました。
何度も書くようですが、タイトルで脊髄反射的に批判しては大局を見誤りかねないと感じました。
是非落ち着いて読んで欲しい本です。

印象的なくだり

「心に傷を受けた」と宣言したら、あとはやりたい放題。
詳しい検証もなく、一方的に相手を加害者と断罪する-そんな「エセ被害者」がのさばっている現代日本。
PTSD、適応・パニック障害から、セクハラ、痴漢冤罪、医療訴訟まで、あらゆる場面で「傷ついた」と言い分が絶対視されている。
そう、「被害者帝国主義の時代」が到来したのだ(カバー見返し)。

もともと人間の行為というものは、その場の性質や、そこでの人間関係の性質をみなければ、その意味も善悪も判断できません。
いまでは、何かそれらしい発言や行為があると、「あっ、それセクハラだよ」などという人がいます。
子供でも、先生のそれらしい発言や行為をみつけると「先生、それセクハラ」などといって、いきなり先生-生徒という垂直な関係を飛び越えて、対等な人間同士という立場で先生を注意したり非難したりすることができます。
しかし、このような発言や行為の断片的なとらえ方は間違っています。
全体として悪意ある文脈が伴っていなければ、問題にするにあたらないとするのが判断の原則であるべきでしょう。
とくに相手をおとしめたり、変ないたずらをしたりしようとして行ったものではなく、自然な状況で行われた発言や行為であれば、そうそう法に触れたり、むずかしい規則に触れたりするようなものであるはずがないでしょう(P065)。

(前略)大変ショックを感じたという、それだけのことで、誰にでもありそうな行為の評価が定まり、しかもそれが一人の人間の社会的生命を抹殺するほどの影響を与える、ということがあってよいものでしょうか(P073)。

被害者がすべてを決める
(前略)二次被害の防止などの理由で、その検証はいっさいされず、被害者がいやな思いをしたと言っているのだからとにかくセクハラだ、とされてしまうのが普通です。
ここには、「被害者がセクハラと言ったらとにかくセクハラ」という、恐ろしい構造があるのです。
近頃は子供でも、誰に教えられるのか、よく無邪気にそう口にします。
しかし、そう言う人の多くは、この構造の持つ恐ろしさに十分には気づいていません。
場合によっては悪意にもとづいて、人を陥れるためにセクハラという口実が用いられる、あるいは政治抗争に利用される、という可能性さえありえます。
同じことは、いじめでもよく言われます。
「相手がいじめと感じたらそれはいじめなんだよ」などといわれます。
一見すると、いじめられる弱い人を最大限に救うような、ありがたい言葉のように見えます。
しかし、ひとたび思いがけず「加害者」の立場におかれた人に対しては、この構造はその恐ろしさを遺憾なく発揮します(P073-74)。

本来、自分の感じた不快感が問題だと思うなら、それを健康診断のもつ社会的意味や、他者がそれに対して行っている意味づけと並べて置いてみるべきです。
それでもやはり自分の感じた不快感には社会的・公共的な意味があり、放置できないという結論に達したなら、そこではじめで言挙げすべきものです。
たんなる不快感の言挙げは、わがままと非難されても仕方のないものであるはずであり、その点の葛藤を経て、問題にするかどうかを決めるべきものです。
ところが、「セクハラ」というレッテルの力がもたらす、本人たちのみならずまわりの人々もセクハラの訴えイコール「その原因を作った者が絶対に悪い」と信じ込んでいるという事実によって、物事を主張することに伴う葛藤がバイパスされてしまっています。
このため、たんなる自分の主観的な思いの吐露にすぎないような、安易な主張が許される結果になっているのです。
そればかりではありません。このような言葉を使って、意図的にある見方をすることによって、自分の有利な結論へと誘導していこうという傾向も感じられます(P081-082)。

自分で決めるというのは、自分の責任において決めるということでしょう。
その責任には、必要なことがらを自分で医師に質問する責任や、もっと詳しく知りたいのなら自分で図書館やインターネットを通じて調べる責任というものも、含まれるのではないでしょうか。
C型肝炎の発症から肝癌の発症まで五年以上もあったのなら、なおさらでしょう。
もしそうでないなら、自分で決めるということにいったいどれほどの意味があるのでしょうか。
「はい」とか「いいえ」と返事をしておきながら、結果が悪ければ「知らされていなかった」と文句を言えるなら、自己決定権という大げさな言葉が泣こうというものです(P101)。

「にもかかわらず」の能力
ドイツには、「ユーモアとは『にもかかわらず』笑うことである」という言葉があるそうです。
これを敷衍して、精神力とは「にもかかららず」の能力だと言ってよいだろうと思います。
自分にはとても無理だと思いがちのところで、「にもかかわらず」高い目標を維持し、がんばる。
悔しくて泣きそうな気分である「にもかかわらず」、相手を思いやって感想戦(局後の検討)に応じ、笑顔を見せる。
これはほんとうに高貴なあり方だと思います(P166)。

台湾旅行記四日目前半(2008年06月08日)

台湾旅行記四日目前半(2008年06月08日)

注意
ここでの記述は私個人が体験したこと・見たことを個人的につづったものです。
その光景は、偶々の出来事なのか、毎日の日常なのか、一観光客には判断がつきかねます。
もしもこれを元にして台湾旅行を計画するのであれば、必ず裏を取ることをオススメします。
また、文字に関しては出来るだけ繁体字を使うように心がけていますが、やむを得ず簡体字で書いている部分も多いです。

台湾旅行記
台湾旅行記一日目(2008年06月05日)
台湾旅行記二日目前半(2008年06月06日)
台湾旅行記二日目後半(2008年06月06日)
台湾旅行記三日目(2008年06月07日)

この日は一日自由に生きる予定でした。
起きたらゲストハウスの皆様と海水浴に行く予定でしたが、都合により断念。
その代わりに香港式のレストランへ山田さんと、Yさんと、Maさん。
パリのお話、学歴と能力の相関についてのお話、ゆとり教育のお話とか。
このお店のお粥は大変おいしゅうございました。
眼下に台北の街の風景を見ながらの食事、ちょっとイイキブン。
ゲストハウスに帰宅後、今度は、Nさん、Iさん、Wさんと一緒にメイド喫茶へ(Wさんの荷物が大きかったのでタクシーで)。
http://www.moe2.com.tw/MPCafe/index.htm萌ポイント
場所は西門街の中、ちょっと分かりづらい場所にそのビルはそびえたっていました。

20080608台湾旅行.JPG

ちなみに一階はゴスロリ?ではなく、一般的なガーリーなお洋服のお店。
三階は同人誌とメイド喫茶でした(あ、フィギュアもあったかも)。

20080608台湾旅行 (2).JPG

写真NGだったので看板で(笑

お店に入ると、当たり前ですが台湾の女の子がメイド服で登場。
えらくぎこちない日本語で「オカエリナサイマセ、ゴシュジンサマ(雰囲気を出すため敢えてカタカナ)」とのご挨拶。
昔金沢にあったピーチメルバみたいな学園祭的なノリではなく、コンセプトのしっかりしたお店でした。
メイド服はcure maid cafeに似てる気がしたが、まぁ良くある(?)メイド服と言ってしまえばそれまでですが。

ドリンクはアニメのタイトルなどがつけられており、多分「灼眼のシャナ」を表すドリンクを注文(120TWD)。
何だか真っ赤なドリンク登場、シロップの味がキツイ。

店内をぐるっと見渡すと、日本のメイド喫茶とは異なる特徴が幾つか見受けられました。
一、なぜか女性でも一人客がちらほら(しかも本とか読んでるし)。
一、家族連れ(お母さんと小学生くらいの男の子と女の子)
一、厨房にいたのは海賊みたいな兄ちゃん

もちろん、見るからにオタクの男の子三人連れ、みたいな人も当然いらっしゃいました。
隣のテーブルでは、フィギュアやトレーディングカード(頼んで見せてもらったらCLANNADだった、カードは日本語)、PSPに興じる成年男子三人組など、まるで秋葉原にいるのかと錯覚するような光景でした。

その後、その日に帰国するというWさんが魯肉飯を召し上がりたいというのでお店を探すも見つからず。
そのまま西門街でIさん離脱、Nさんと三人で台北駅で探そうとするも今度はNさんとはぐれてしまいました。
結局、Wさんを空港行きのバス乗り場まで送り、乗車を確認してからゲストハウスに戻り、Iさんと魯肉飯を食べに行きました。
しかも、オススメのお店は残念ながらお休み、近くのお店で軽く食べました、とさ。

続く

朝食
お粥

昼食
魯肉飯

一方的な表現のツンデレーション

タイトルは、Perfumeの楽曲「puppy love」の歌詞より抜粋(タイトルと本文は関係ありません)。

昨日オープンしたばかりのWINS新横浜(JRAの場外馬券売り場)に行ってきました。
すっげぇ綺麗。

20080622ウインズ新横浜.jpg

一般的なWINSのイメージでは、おっちゃんが床に新聞を引き、煙草プカプカ。
ハズレ馬券は適当に散らばってて、近くの道にはコーチ屋さんが…という感じですが(偏ってる?)、新横浜は既存のイメージを変えてくれました。いい意味で。

ロザリオ購入。当然ハズレ。

20080622ロザリオ.jpg

気づいたこと。
横浜市営地下鉄の一号線・三号線ブルーラインという愛称に変わってた。
ちなみに日吉から中山はグリーンライン。